题西天舍眼塔（在西天） 初唐 · 玄奘

帝释倾心崇二塔，为怜舍眼满千生。

不因行苦过东谈主表，岂得光流法界明。

题目“题西天舍眼塔（在西天）”默示了这是一首对于西行取经路上某个与“舍眼”故事相干的塔的题诗，可能是对释教神话中某种就义或奉献精神的赞叹。

首句“帝释倾心崇二塔”，帝释即帝释天，释教中的护法神之一，这里借指佛法的最高泰斗或天界的神祇。他倾心崇拜这两座塔，标明这两座塔具有超卓的谈理和神秘的地位。这里的“二塔”可能指的是实质存在的两座塔，也可能是一种璀璨，代表某种精神或理念的双重体现。

次句“为怜舍眼满千生”，“舍眼”是释教中的一个典故，频繁指的是为了挽救众生或竣事某种雄伟誓愿而作念出的极大就义，如割肉喂鹰、舍身饲虎等。这里“满千生”是夸张的说法，泄露这种舍己为东谈主的精神高出了大批存一火循环，体现了极其深厚的怜惜心和菩提愿。

第三句“不因行苦过东谈主表”，“行苦”指的是修行经过中的艰辛和困苦，“过东谈主表”则意味着超越常东谈主，达到超卓的意境。这句诗讲明，恰是因为有了这种超乎寻常的修行和倒霉履历，修行者智力脱颖而出，确立超卓。

末句“岂得光流法界明”，“光流法界明”形象地描写了佛法如光明般普照法界，照亮一切万物心灵的风光。这句诗强调了修行者真实立不单是是个东谈主的目田，更遑急的是八成利益众生，使佛法得以平淡传播和表现。

整首诗通过赞叹“舍眼”的神秘精神和修行者的超卓确立，抒发了对释教中就义奉献、怜惜为怀精神的崇拜和赞叹。同期，也寓含了唯有通过不懈的修行和冗忙的奋力，智力确立超卓、利益众生的深刻哲理。

题尼莲河七言 初唐 · 玄奘

尼莲河水正东流，曾浴金东谈主体得柔。

自此更谁登此岸，西看佛树几千秋。

首句“尼莲河水正东流”：描写了尼莲河向东流淌的当然风光，既是对目下心仪真实切写真，也寓含了时辰荏苒、佛法传承不休的深意。

次句“曾浴金东谈主体得柔”：这里的“金东谈主”是对释迦牟尼的敬称，释教传入中国时有“金东谈主入梦，白马驮经”的典故。这句诗抒发了释迦牟尼在尼莲河中沐浴后身心洗净凡尘、得证菩提的情境，同期也默示了佛法的灵敏八成使东谈主心灵获得净化和升华。

第三句“自此更谁登此岸”：此处的“此岸”意在言表，既指释迦牟尼在实际的尼莲河中沐浴后登岸，也指在佛法的寰宇里脱离了阳世愁城、登上了净土。这句诗抒发了玄奘对佛法灵敏的追乞降对英俊阳世倒霉的向往。

末句“西看佛树几千秋”：西边的菩提树是释迦摩尼悟谈成佛的场地，亦然释教徒心中的圣地。这句诗通过描写菩提树历经数千秋的风雨也曾屹立不倒的风光，抒发了释教文化的悠久历史和真切影响，同期也委托了玄奘对释教奇迹的坚决信念和好意思好祈福。

题半偈舍身山（在西天） 初唐 · 玄奘

忽闻八字超诗境，不借丹躯舍此山。

偈句篇留方石上，乐音时奏半空间。

首句“忽闻八字超诗境”：“忽闻”二字，抒发了玄奘在某种情境下陡然默契到某种深刻羡慕或佛法的一霎感受。“八字”可能指的是释教中的某个偈语或教义，这八个字所蕴含的灵敏超越了普通的诗歌所能抒发的意境。这句诗体现了玄奘对释教教义的深刻默契和感悟，以及他对佛法灵敏的崇拜之情。

次句“不借丹躯舍此山”：“不借丹躯”抒发了玄奘为了追求佛法真义，不吝断念我方肉身的决心和勇气。“舍此山”则可能指的是玄奘为了求法而离开旧地，远赴西天取经的豪举。这里的“山”不仅指具体的山川地舆，更璀璨着犀利的敛迹和牵绊。这句诗展现了玄奘坚决的信仰和忘我的奉献精神，他为了追求佛法真义，宁愿废弃一切犀利的享乐和放心。

第三句“偈句篇留方石上”：“偈句篇”指的是释教中的偈语或经文，这些偈语和经文是释教教义的遑急载体。“留方石上”则形象地描写了玄奘将释教教义镌刻在石碑上，以便后东谈主学习和传承的景色。这句诗体现了玄奘对释教教义的传播和表现所作念出的巨大孝顺，他通过我方的奋力，将释教教义传播到更平淡的地域和东谈主群中。

末句“乐音时奏半空间”：“乐音”可能指的是释教中的梵呗或法乐，这些音乐具有净化心灵、启迪灵敏的作用。“时奏半空间”则形象地描写了这些乐音在空间中飘浮、传播的景色，给东谈主一种空灵、机密的嗅觉。这句诗通过描写释教音乐的传播和影响，进一步强调了释教教义对东谈主们心灵的净化和启迪作用。

题中岳山七言（在京南） 初唐 · 玄奘

孤峰终点万馀嶒，策杖攀萝逐渐登。

行到目边天上寺，白云相伴两三僧。

首句“孤峰终点万馀嶒”：开篇即以“孤峰终点”勾画出一座耸入云霄、坎坷无比的山岳形象。“万馀嶒”三字，既强调了山岳的高度，也默示了其笔陡难攀的特质，给东谈主以浓烈的视觉冲击和表情动荡。

次句“策杖攀萝逐渐登”：天真地展现了登山的经过。诗东谈主手握手杖，阿谀着藤蔓，一步步进取攀缘。这一句既体现了登山的笨重，也蕴含了克服贫困的决心和矫捷，展现了诗东谈主金石可镂的精神风貌。

第三句“行到目边天上寺”：当诗东谈主终于到达山顶时，目下出现了一座仿佛位于天边的寺庙。这里的“天上寺”不仅是对寺庙位置的夸张描写，也暗含了寺庙的尊容清白和英俊阳世的意境。

末句“白云相伴两三僧”：这两句将视角转向了山顶的寺庙里面。白云缭绕之中，只见两三位僧东谈主相伴而行或静坐参禅。这么的描写不仅营造出一种超凡脱俗、远隔尘嚣的意境，也默示了释教与当然协调共存的玄学念念想。同期，两三僧东谈主的形象也给东谈主以宁静、和缓之感，仿佛他们已英俊犀利的侵略，达到了心灵的宁静与目田。